基本信息

項目名稱:
雪峰“斷頸龍”燈舞的美學內涵和社會價值
小類:
社會
簡介:
雪峰“斷頸龍”源于紀念涇河龍王,隨易姓先民南遷而傳承于雪峰山區的洗馬鄉,它是以“斷頸龍”燈為基本內容,將故事燈、蚌殼燈等相關燈會融為一爐的綜合性民間燈舞文化。 該燈舞存在形式上的舞蹈美、音樂美、節奏美、襯托美及語言美,內涵中內在和外在和諧美、人際關系和諧美、人神和諧美及人與自然的和諧美,以及愉悅觀眾、凝聚人心、教育后代、和諧社會及傳承文化等方面的功能與價值。
詳細介紹:
雪峰“斷頸龍”源于紀念涇河龍王,隨易姓先民南遷而傳承于雪峰山區的洗馬鄉,它是以“斷頸龍”燈為基本內容,將故事燈、蚌殼燈等相關燈會融為一爐的綜合性民間燈舞文化。2007年,其列入懷化市非物質文化遺產名錄,次年,又成功申報為省級非物質文化遺產。 該燈舞存在形式上的舞蹈美、音樂美、節奏美、襯托美及語言美,內涵中內在和外在和諧美、人際關系和諧美、人神和諧美及人與自然的和諧美,以及愉悅觀眾、凝聚人心、教育后代、和諧社會及傳承文化等方面的功能與價值。 美是燈舞的特質,文化是旅游產品的靈魂。揭示“斷頸龍”燈舞的美學內涵,不只是展示了該項遺產的靈魂,而且給該項遺產穿上了靚麗的外衣。以其美的內涵和多層面的普遍性價值,彰顯它無限的魅力和極強的吸引力,為使之成為國家級非物質文化遺產,開發成旅游品牌提供有力的依據。該文以其觀點新穎、文字簡練、表達準確、分析深刻,彌補該遺產美的分析不足,以及旅游開發的應用意義而見長。

作品圖片

  • 雪峰“斷頸龍”燈舞的美學內涵和社會價值
  • 雪峰“斷頸龍”燈舞的美學內涵和社會價值
  • 雪峰“斷頸龍”燈舞的美學內涵和社會價值
  • 雪峰“斷頸龍”燈舞的美學內涵和社會價值

作品專業信息

撰寫目的和基本思路

《雪峰“斷頸龍”燈舞的美學內涵和社會價值》為雪峰“斷頸龍”燈舞的開發與?;ぬ峁┣疤岷退悸?,本作品根據“斷頸龍”燈舞自身所體現的形式美、歷史美等及其蘊含的人性美、和諧美所展開,挖掘雪峰“斷頸龍”燈舞這一非物質文化遺產的深刻文化內涵。

科學性、先進性及獨特之處

該文將從雪峰“斷頸龍”燈舞的舞蹈美、音樂美、節奏美與襯托美及語言美等形式美;自身內在、外在和諧美、人際關系和諧美、人神和諧美及人與自然的和諧美等內涵和諧美;以及愉悅觀眾、凝聚人心、教育后代、和諧社會及傳承文化等方面的功能與價值。具有立論的系統性,理論及其邏輯關系的科學性,觀點主觀的先進性,地方非物質文化遺產內涵拓展的獨特性,是對該項遺產文化內涵的豐富和發展。

應用價值和現實意義

(1)該文化的內涵和社會價值做出總結和概括,有助于增強民族認同感,認識和挖掘其人類學、民族學、民俗學等價值; (2)本作品中對于該燈舞所蘊含的社會價值的闡述,為當地的居民和政府對于其文化的內涵有更加深刻的認識,有利于增強當地居民的凝聚力,提高他們發展的積極性; (3)深入挖掘該藝術文化底蘊,喚起民眾對非物質文化遺產的重視,傳承傳統文化。

作品摘要

雪峰“斷頸龍”源于紀念涇河龍王,形成于雪峰山區的洗馬鄉,它是以“斷頸龍”燈為基本內容,將“故事燈”、“蚌殼燈”、“獅子燈”等相關燈會融為一爐的綜合性民間燈舞文化。該燈舞存在形式上的舞蹈美、音樂美、節奏美、襯托美及語言美,內涵中內在的和外在的和諧美、人際關系和諧美、人神和諧美及人與自然的和諧美,以及愉悅觀眾、凝聚人心、教育后代、和諧社會及傳承文化等方面的功能與價值。

獲獎情況及評定結果

2011年4月榮獲懷化學院第四屆“挑戰杯”大學生課外學術科技作品競賽一等獎。

參考文獻

[1]修金堂.音樂美學簡明教程[M].哈爾濱:哈爾濱工業大學出版社.2005. [2]劉叔成,夏之放,樓昔勇.美學基本原理[M].上海:上海人民出版社.2001. [3]許春曉.旅游學概論[M].長沙:湖南大學出版社.2007. [4]金元浦,王軍.美學與藝術鑒賞[M].北京:首都師范大學出版 社.1999. [5]歐陽周,黃柏青.藝術導論[M].長沙:中南大學出版社.2008. [6]金銀珍,羅小華,藝術概論[M].武漢:武漢理工大學出版社.2006. [7]吳門琴,裴金寶.龍—賦予中國古琴神圣意味的文化內涵[J]. 樂器,1996(02). [8]劉青弋.動感空間[M].上海:上海音樂出版社.2004. [9]鄧建軍.雪峰“斷頸龍” 內部資料[Z].懷化:洪江市文局.2009.

調查方式

走訪 問卷 現場采訪 人員介紹 個別交談 親臨實踐 圖片、照片 書報刊物 影視資料 文件 集體組織 自發

同類課題研究水平概述

國內很多專家對龍文化有著深入透徹的研究,對龍文化內涵提出了各自的理解,如: (1)劉志琴認為,中國龍從外形到內涵都貫穿著兼容與綜合的精神。 (2)王東提出,龍的最深層文化內涵,乃是多元文化綜合的創新精神。他認為繼承和發展龍的文化內涵,有助于解決當代文明的四大?;荷;?、戰爭?;?、人際關系?;臀拿鞒逋晃;?。 (3)龐進在分析研究龍的基本精神及其同民族文化心理關系的基礎上,將龍的精神簡潔地概括為團結兼容的精神、造福人類的精神、開拓奮進的精神和與天和諧的精神。 (4)許順湛指出,龍文化是中華民族凝聚力的紐帶??梢運倒磐窶?,龍文化覆蓋了神州大地,形成了民族心理素質的一個組成部分?!傲拇恕輩豢贍蓯竅執蒲Ц拍?,它與炎黃二帝是中華人文始祖一樣,是民族凝聚力的心理認同。定型的龍形象是多元的巧妙組合,它是民族大融合、大團結、大統一的象征。 我國是龍的故鄉,中華民族是龍的傳人,龍舞雖遍布中華大地,但舞的都是整龍,唯有雪峰“斷頸龍”身首分離,反映著中華民族戰勝邪惡、頑強不屈的本質屬性,有著鮮明的獨特性。 (5)懷化學院08級工商管理系孫樂平、段悅琴、袁燦、郭霞、向婭玲等組成的“雪峰隊”的作品《江市雪峰“斷頸龍”文化的?;び肟⒀芯俊飛甌ㄎ鮮〈笱芯啃匝昂痛蔥灤允笛榧蘋钅渴〖?; 國內對龍文化研究廣而深,但是對雪峰“斷頸龍”文化的調查研究卻非常少,國外對此的研究幾乎沒有,因此本課題《洪江市雪峰“斷頸龍”文化?;び肟⒀芯俊妨⑾疃朗饕恢?。
建議反饋 返回頂部
點擊關閉 點擊關閉
三分pk10app 18年双色球记录 山东东十一选五走势图 至尊炸金花百人场规律 7m足球比分即时比分 七乐彩走势图近30期 pc蛋蛋28官方手机下载 时时彩技巧与实战攻略 2019中国女篮决赛时间 麻将怎么胡牌 黑龙江时时20选5走势 河内5分彩计划软件app 百人炸金花能破解吗 新时时中奖规则 福彩12选5技巧 网上重庆时时彩怎么样?